金石文化的意义「金石画派」

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ART HEADLINE 2021年10月12日艺术评论（记者 陆文华 发自 杭州） 鲁大东以其独特的艺术思想和表达方式，采用濒临失传的古老文字——鸟篆文，在56方寿山石上篆刻佛教经典《心经》，方寸之中揭示人与内心、人与信仰、人与神明之间的关系，表达中国文化中“勒石铭文”“器以藏礼”的观念，某种意义上反映出中国金石艺术所独具魅力的神性价值。这组缘起7年前的发心、耗时近3年之久的《心经》篆刻艺术作品，无疑在鲁大东艺术创作编年史上记载精彩的一页，并为研究中国当代金石篆刻艺术发展史提供新的实物资料。

2021年9月26日-10月25日，心·印·境——鲁大东心经艺术展在浙江省义乌市春及草庐美术馆开展。中国美术学院党委副书记、艺术家刘正，著名篆刻艺术家陈国斌，浙江大学人文学院教授汪永江，知名媒体人、篆刻艺术家蔡树农，上海书画出版社副社长朱艳萍，中国美术学院鉴藏系副主任王谦等参加开幕式；中国美术学院教授王犁担任学术主持，策展人为蒋雪峰。

鲁大东 心经 是诸法空相

脉络|飞鸟入书、通达上天的鸟篆文

金石篆刻艺术是中国文化中最为精微深邃的代表性物质载体之一。数千年以来，中华民族或在玉器上，或在甲骨上，或在青铜器上，或在石碑上，抑或在岩崖上，镌刻文字符号，“勒石铭文”，向神明、祖先表功明德，祈福庇佑。

“器以藏礼”的思想观念可以追溯到距今5000多年前的良渚文明成组玉礼器，反映出中华文明起源和发展阶段源头性的本质特征。

鲁大东在寿山石等珍贵的印章石上篆刻56方成组的佛教名典《摩诃般若波罗蜜多心经》，同样具有“器以藏礼”的涵义，表达对神明的敬畏之心和祈福之意。

春秋晚期 越王勾践剑 湖北省博物馆 藏

值得关注的是，鲁大东采用濒临失传、鲜少书写的鸟篆文。

考古发掘资料显示，鸟篆文在春秋中后期至战国时代，盛行于吴国、越国等南方诸国，多见于青铜器铭文。1965年冬，湖北省荆州市江陵县望山1号楚墓出土的越王勾践剑，整个剑身满饰暗纹，靠近剑格处刻有8个鸟篆体错金铭文，笔致繁复，章法有度，极富装饰之美。

新石器时代 河姆渡文化双鸟朝阳纹象牙蝶形器 浙江省博物馆 藏

新石器时代 良渚文化鸟立高台刻符玉璧 良渚博物院 藏

鸟是中华先民重要的图腾之一，展翅翱翔的飞鸟是天地间的信使，也是人类与神灵沟通的媒介。河姆渡文化遗址出土的“双鸟朝阳”纹象牙雕刻件、良渚文化遗址出土的“鸟立高台”刻符玉璧等鸟纹器物，都表达出中华先民的这种鸟图腾崇拜。

某种意义上说，飞鸟入书的鸟篆文也具有试图沟通人类与神明之间的神性意义。当56方镌刻着《心经》鸟篆文的寿山石敬奉高台之上，人与神明之间似乎建立起某种精神上的沟通联系。

探索|从根本性的文化源头再出发

艺术家鲁大东掌握精湛的中国金石书法艺术，拥有深厚的人文学养，他可以酣畅淋漓地书写篆书、隶书、楷书、行书、行书、草书等各种书体，也能惟妙惟肖地学写颜真卿体、瘦金体、启功体等各种名人字体；尤为重要的是，鲁大东善于从历史遗存的文物、遗迹、古玩等人文底蕴中汲取滋养，生发灵感，探求本源，并用当代艺术语言，激活古老璀璨的历史文脉、思想观念和文化本源，表达自己独特的世界观、价值观和审美观。

从人类考古学、思想史、文化史等各个方面综合考量，艺术的传统与当代之争，本质上是思想观念及其表达方式之别。

鲁大东用自己独特的思想观念、艺术语言和表达方式，将中国书法的符号化、图案化、纹饰化推向极致，这就为研究中国当代书法艺术史提供一种新的观察视角与思考方向。

艺术家

鲁大东

鲁大东，名齐，号启明、夷窠，蓬莱籍，1973年生于山东烟台。

1991年入浙江美术学院国画系书法篆刻专业。2002年起，入中国美术学院书法系，攻读书法方向硕士、博士，导师王冬龄、朱青生教授。

中国书法家协会会员，中国美术学院现代书法研究中心研究员，中国美术学院现代书法研究中心副教授、中国美术学院国际学院特聘副教授。

书法篆刻作品荣获中国第四届中青年书法篆刻展获奖作品提名、西泠印社第三届全国篆刻评选获奖作品、全国第五届篆刻展三等奖，入展全国第三、四届篆刻展、全国第五届中青年书法篆刻展、西泠印社第四届全国篆刻评选、第一届流行书风书法篆刻展、第三届流行书风书法篆刻展、中国当代首届草书艺术大展、国际现代书法双年展、“书·非书”国际现代书法展。