书法为什么叫书法「书法是指哪些内容」

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什么是书法，从古到今还沒有标准的正式定义。因此“写书法”“书法怎么写”“书法就是写字”等病语绝大多数产生在有书法话语权威人的论述中，且非常普遍。书法必须守正，古人对书法的用辞十分敬畏，对书法的墨迹如对至尊，不敢轻言。但也有一些自认为已是书法达人，有些论述误导后人。

书者心画也。首先要肯定书的是画，画，绘事。是具有绘事的单个笔画之用笔方法才能称之为书法，是人自己下令笔心常在点画中棱侧起伏疾涩的用笔方法。不是笔画构筑起來的字，不是拖移用笔显露出来的笔画。写者移置也，他处之物移至另处，写之画用笔方法仅拖移之划。当前在教学字帖中，画之边界框定内有条箭头指向的示意线条，教授老师们试图说明这条箭头指向的线为画之用笔轨迹，但此线条最终无法使学生领悟起伏和棱侧，只是作了伪教学的误导，简言之书与写不要混和一起，不要与写字相混淆。比如一本五种字体的字帖，同一个字义不变，区别字体的开关却是单个笔画，单个笔画的用笔方法不同，字体就不同。书有书法，写有写法，字另有字法，还有用字布篇的章法，章法实际上是格式，轮不上法则。这四者都不要捣混了，混在一起就不知书法的本源。书法仅仅是单个笔画且是人自己命令笔心（不是笔锋）常在点画中走跬步的用笔方法。

说文称著于竹帛谓之书，著即是竹枝用力显画单个笔画于竹帛如物，书者如也，万类随心，含道应物，澄怀味象纵横，穷天地之不至，显日月之不照，超乎形质之上，统领于文化。书之画是美到玄乎的高雅艺术，书之画是因万类皆象之自然形质的如，包含着宇宙乾坤。千里阵云是横画，万岁枯藤是竖画，高山坠石是点画，陆断犀象是撇画，一波三折是捺画。写之划是可无限复制批量生产模式化的浮形空质。书之画因用笔方法是由心生出而抒发的独一状态，是心态随机变化还伴随长期修为的手上功夫，一般人难以企及。写之划是不规则的模块化批量生产（包括已经批量生产出的书法博士，书法教师），不从心出，任笔为体，三岁小孩也能为之。

书者散也。画之书是由心所发散出来的抒，可以缓急大小变化任意之抒。抒，挹也，舀也，动作象勺舀水一瓢一瓢优雅递进。划之写是帮定框架内的规迹，由字之涵意分布之位置，受字局限。但写字也很伟大，首先是字能成功记录事态，表达意识。虎卧凤阁说的是横画象虎，除虎字以外的字没有象虎的，龙跳天门说的是竖画象龙，除龙字以外的字也沒有象龙的。龙飞凤舞是所写之画如飞如舞，但字之称为飞舞则有牵強硬套之嫌，如口字及衍生字，难以起飞起舞。构字之画也可写得圆润饱滿坚挺有力，可构成技艺之精湛飘亮的工匠气，写字之伟大的工匠精神虽然比书法艺术神韵稍逊档次，但极受人民欢迎。如九成宫，当前的二田楷书。

唐孙过庭撰文“书谱”，历來尊作书学理论的经典。孙过庭书谱从描述的对象看，不是书谱，更象写谱。孙过庭谓，“思通楷则”，“初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝。”然而，我认为画之内不能分布，画之内也无平正斜侧，画又不能险绝。但由画分布构成字，字可以平正，字可以险绝，所以孙过庭的这句话只讲写字，不讲单个笔画的书法。“云积点画，乃成其字。”云积就是构成，就是构字。再寻其谱内所述，讲的大多是写字。一点之内殊衄挫于豪芒，一画之间变起伏于峰杪，这两句话，只略微谈到了用笔衄挫和起伏，沒有更多展开书之用笔再深入一些的方法。孙过庭书谱基本上是字谱写谱。

铁线篆名称首创于盛唐李阳冰，但其祖宗是石鼓文演化而来，石鼓文字笔画还是有明显书法法度，不存在沒有粗细的线条，铁线篆属于工艺之美的美术字，不属于书法自然美，不实用终向消亡。李阳冰开始，一直误导，直至民国的梁启超又提出书法线条。线条与书之画不能等量。线条不能如自然物象，线条无点，线条沒有提按痕迹，线条有形无质，线条沒有边界，一切称线条为书法艺术都是伪书法。

笔肚中的笔心在书画中成悬空态（硬笔没有笔肚即没有笔心），笔锋在书画中与纸面实际接融，笔心与笔锋的相对距离和范围，因笔软和纸墨自然条件无常，决定了行笔棱侧起伏后的墨迹随机变化，所显墨迹神仙也不可能重复，无法复制。笔心之悬且要由人发令，又违心不达而妙成，即为书法之一玄，用笔者心之玄。点画在行笔前由心虚拟，心拟之画与行笔后的墨迹因笔软而奇怪为又玄，可谓笔软之玄，故书法妙道玄之又玄，众妙之门。书之画玄而不可复制成为艺。写之划硬性命令笔峰拖移规定，构字不用心拟之玄乎，写则不成艺，是移置之工，是匠人之文化。书法是艺术，但不是纯艺术，因为书法还有超乎艺术之上的文化。现代科学解剖，腕肘的筋（肌腱）感知命令，执行牵引肌肉。筋的执行是劲，肉的被牵引是力，用筋之劲牵引肌肉出力。骨被筋肉包裹，肉由筋來牵，筋肉两者合而为劲，才有书写的力感，紧要处是筋的神经末稍既感知又传达，感知脑神经（古人称心）发出的指令，指令又出自书者审美的学养修为，终于书者的情性散之于由劲传递的画内，表达出艺术性的墨迹。一套程序下来，劲画之丑美与书者的道德无关，故颜真卿的忠直与蔡京的奸恶不能作为评价书法优劣的可比性。凡令笔尖在纸面实拖之力运，点画放任为体，均无书法之玄妙，仍然不是书，是写字文化，如江湖老干体，如行草书。

西汉悠闲的士大夫首创画中用笔的方法仅疾涩两种，疾涩用笔就是用劲的棱侧起伏，涩中有起有侧，疾中有伏有棱，疾涩用笔非劲运不可。草书趋急速的力运使转是暴发力，无法疾涩棱侧，沒有侧棱，就沒有画之边界的棱凸，所以草书以暴发力之势取法的拖是标准的写而已。但草书的使转有享纵任情趣的肌肤飘亮，使是方向，转是圆弧，圆滚滚的弧形墨迹放之四海而皆飘亮，（飘亮是人为，美是自然）掩盖了疾涩劲功不足，为不愿下苦功临帖的投机者创造了欺骗人民审美的条件，外行的人民是被障眼法的欺骗而喜欢。使转特别适合神经温度升高的君子急速暴发力写字。外行人民欢迎的恰恰是趋急速而功力浅簿具有欺骗性的圆弧字。人民喜欢演员精彩的演技，因为外行，喜欢的是表象精湛飘亮，不管所演之人功力深厚还是浮夸虚伪。真书有如形之纹，下笔劲运，肘部肌肉强奋持续用劲传递至画内部，画才由骨而外表达出精神传递的韵味美。真书可以自由棱侧起伏之疾涩。所以真书是书法。行书的笔画之间牵丝连接也是使转的写，行书是半书法。