积极向上的绘画高中「素描画人物」

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《中国艺术精神》/徐复观

关键词：西方美学 特点 融合 山水画 纯粹

庄子的艺术精神

与西方美学家的不同是

庄子所得的是全

西方美学所得的是偏

更主要的是

庄子是由人生的工夫而得

西方美学由艺术对象而来

因为得到的都是艺术精神

所以在若干方面

有不期然而然的会归

西方美学不是从人格根源而来

对整个人生而言

必有不能到达的地方

其所得不能不偏

不曾把握到心的本性

只是“骑驴求驴”

即未能“见体”

未能见到艺术精神的主体

所以不仅在观念理论上奇特

现在更堕入于“无意识”之中

这与庄子呈现的主体

恰成为两极的对照

儒道两家人性论的特点是

其工夫的进路

都是由生理作用的消解

而主体始得以呈现

中国文化与西方文化

最不同的基调之一是

在中国文化根源之地

无主客的对立

无个性与群性的对立

“成己”与“成物”

在中国文化中是一不是二

儒道两家的基本动机

虽同出于忧患意识

但儒家是面对忧患加以救济

道家则是面对忧患得到解脱

中国文学史中

文学的古文运动

有儒家精神自觉的因素

多苦多难的人间世界

道家求自由解放的精神中

毕竟安放不稳

总有苍凉感喟的气息

中国艺术活动中

人与自然的融合

常以庄子的思想作媒介

中国艺术骨干的山水画

达到某一境界时

常与庄子的精神相凑泊

所以中国山水画

是庄子精神的产品

艺术精神

对于各种艺术的创造

是一个共同的管钥

庄子以后的文学家

不受庄子思想、情调影响的

少之又少

尤其是陶渊明这一系统的诗人

更为明显

庄子精神的影响

文学方面远没有绘画方面

表现得纯粹

庄子不是追求美为目的

而是追求人生的解放

但他的精神是艺术性的

在庄子人生中

也含有某种性质的美

反映在艺术作品方面

也表现为某种性格的美

而这种美可以用

“纯素”“朴素”概括

是人生的纯素之美

“纯素”另一语言表现

即是后来的画家常说的

“逸格”或“平淡”

始终是绘画的最高向往

其渊源正在于此

西方为艺术而艺术

常带有贵族气味

特别注重形式美的系列

与庄子的纯素美不吻合

庄子的艺术精神

与西方的艺术趋向

并不相符合

庄子的本意着眼到人生

而根本无心于艺术

他对艺术精神主体的把握

以及在这方面的成就

是直接由人格所流出

吸此精神的文学家、画家

其作品也由其人格流出

并以之陶冶其人生

所以庄子和孔子一样

是为人生而艺术

庄孔开辟的是两种人生

故在为人生而艺术上

也表现为两形态

因此为人生而艺术

才是中国艺术的正统

不过儒家开辟的艺术精神

常须要在仁义道德之地

有某种意味的转换

没有此种转换

便可以忽视艺术

不成就艺术

由道家开辟的艺术精神

则是直上直下的

对儒家而言

庄子成就的是纯艺术精神