南木摄影师「摄影师阿木」

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去年有一段时间，经常找不见木南，一问，是去永寿拍“扶贫”了。他用华为手机拍摄的视频和照片，使我有机会一睹脱贫农民的精神风貌，极具画面冲击力的纪实影像作品，再次刷新了我对农村农民的认识。

“一个中国脱贫农民的告白”——木南人文艺术影像展所展览的摄影作品，属于纪实摄影的范畴，和木南拍摄的“大头照”等，一起构成了木南的人文艺术影像系列。

记录，是摄影的根本功能，也是纪实摄影的责任。纪实摄影起源于纪实，发展于纪实，所谓有图有真相，其主题性、真实性、艺术性是纪实摄影的基本要素，它区别于其他门类的摄影，比如旅游摄影、民俗摄影、新闻摄影、还有一些即将消失的什么什么等，虽然这一类照片也都具有客观真实的属性，但它并不是严格意义上的纪实摄影，纪实摄影和其他门类摄影最大的区别，就在于它不仅要真实，而且作品更要蕴含摄影者的精神、倾向和审美，是经过梳理选择之后的客观记录，是摄影者通过镜头和被摄对象情感交流的客观表达，在于作品释放出来的人文情怀。

木南选择了一个既主流又很容易被人忽视的农村现实题材——脱贫后的永寿县耿家村的老耿，聚焦历史进程中的大事件，主题鲜明，角度多维。他的摄影作品把诸多艺术元素如绘画、文学和哲学元素融入其中，精神旷达，内涵丰富，尤其是作品中流露出来的对农村农民的热爱，具有很强的艺术感染力，像纪录片中老耿讲述时表情的自然变化，历经沧桑的几幅手部特写、老耿换上“新”衣服头戴帽子的笑容，挂满镜框昏暗烟熏的窑洞里老太太的画面，油画般令人震撼。观众从这个展览中，可以看到的是，老耿脱贫后发自内心的愉悦和对美好未来的祈盼，有些场景简陋而不丑陋。用镜头见证历史，让历史成为后来的镜子，这是纪实摄影的价值和力量。

柴可夫斯基创作的最后一部作品《悲怆》，让我们可以听到人生，优美的旋律使它成为最伟大的交响乐作品之一；施特劳斯的《天体乐声圆舞曲》，让我们可以听到来世，音乐很轻，但不肤浅。木南的作品，同样具有这样的艺术感染力。它浓缩了摄影家对这个世界的认知，这是影像艺术的力量。

这次展览的影像作品，全部是木南用华为手机拍摄的，高度智能化的手机，使摄影师不用过多的拘泥于光圈速度白平衡这些技术层面的东西了，他可以把精力更多地用在构图，抓取、节奏基调、意境表达上面了，而木南则更是扩展了手机摄影的外延。

一是他用胳膊代替三角架，虽然手持拍摄，但聚焦准确，我们从放大到二米的夕阳下的羊群照片中，可以看到他手臂的功夫不是一般的深厚，画面稳定焦点精准；

二是他拍摄前从来没有剧本，没有拍摄计划，一切都随风，他是个狠人，一个不受摄影流派摄影组织约束的独立摄影家；

三是注重开头和结尾，当别人开始拍摄时他已结束，当别人结束时他还在拍，前后十秒，往往影像就有了最精彩的部分；

四是快，说的是他的抓拍能力，如果要拍一个人，经常听木南说，给我一分钟，一分钟就能准确地抓住摄影对象的特征，完成作品；

五是不经意间完成拍摄，这些影像有些己成为珍贵的记录，他几乎是全天候的有手机伺侯，不经意间，就可能被他摄入画面。在这一点上，我对木南是有意见的，因为我头发少，他给我拍的有些照片，头顶明亮的像个灯泡，所以，为了避免走光，每次到贾馆来我都戴上帽子；

六是他很少用变焦的方法去推拉摇移，他手臂长的像个摇臂，可以把手机镜头贴的更近，还不影响和摄影对象的交流。在摄影者、镜头、摄影对象之间隐去了镜头，但却用镜头细致的刻画了人物，这一点，在《一个中国脱贫农民的告白》纪录片中有淋漓尽致的表现，以至于很多人以为老耿是对着稿子在说，真实地让人不敢相信什么叫真实。

所以，鼓励大家拿起手机，记录身边值得记录的，因为今天的一切都将是昨天。

贾平凹先生曾经说，“木南是个大格局大能量的人，在探索文学艺术诸多方面的行进中，挟风带雨，有光有电”。

——陕西省交响乐协会会长 李夏河

编辑：马格