观赏石论文「如何欣赏自然美社会美艺术美」

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观赏石是在自然界形成，经人们慧眼发现并采集到的天然石质艺术品，她蕴藏着自然的奥秘和人文精神。以我之见，赏石文化是一种神奇美妙的审美文化，其审美取向首先是它的自然美与艺术美的和谐统一。本文要谈的内容就是观赏石的自然美及其表现形式，自然美与艺术美的关系以及观赏石艺术美的主要特征。

第一、自然美与人的关系

从美学观点讲，“自然美是自然物（如我们所研究的观赏石）的自然属性与人类社会属性的统一”。即自然的感性形式与观赏者的意识形态、思想内容的统一。也就是说，奇石的自然美必须和人发生关系，离开了人与自然的审美关系便没有自然美。试想，天生自在，躺在荒郊野外、大漠戈壁里或深埋于红胶泥土下、或淹没于湖水下那些冷冰冰、沉甸甸的自然石头，在没有和人发生审美关系的时候，它们是无所谓奇不奇、雅不雅和美不美的。

美是一种观念形态的东西。那么自然美的观念又是怎样产生的呢？辩证唯物主义观点的解释是：“自然美是自然物体的某些属性和人主观方面意识形态的契合。”这种契合，就是审美主体（人）借审美客体（石）来表达、抒发自己的思想和感情的表现。这就说明，只有人的意识形态与自然发生共鸣，才能产生自然美。因此笔者认为，所谓奇石自然美的观念不是单指奇石这个自然物本身，而是指人与自然物的结合即“天人合一”的产物。

第二、观赏石自然美的表现形式

毋庸置疑，奇石是人类的审美对象，赏石是人类的一种审美活动，因此，有人直呼可供观赏的天然奇石为“雅石”或“美石”。那么这类石头主要的美学价值是什么呢？笔者认为一是它的自然美，再是艺术美。或者应该这样说，可供观赏的奇石具有自然美和艺术美相统一的形式美。

首先说，石出自然，天生自在，石本自然之物。观赏石的自然美不在其名，而在其形。自然的形式美是识别与欣赏自然美的关键。因为历史发展阶段的不同，人们审美趣味的差异，奇石自然美的形式势必有所不同。在我国古代赏石家眼里，奇石自然美的表现形式“曰瘦、曰皱、曰漏、曰透”（特指灵璧、太湖、英石、昆石等类石种）。还有“曰奇、曰怪、曰丑、曰雄、曰秀”等等， 而灵璧石诸性皆具。据我个人的赏石趣味和经验看，“秀美”是雅石艺术的重要因素，一块石头如果只具瘦、皱、漏、透、奇、丑、怪、雄而无秀丽可言，是难以称之为雅的。

到近现代，因社会文化的多元化发展，人们的审美情趣更显得丰富多彩，所以，可供观赏的奇石种类不断被发现、发掘，随之奇石自然美的主要形式就变成了“形、质、色、纹”和“神”。笔者还认为，同样一块有着“形质色纹”之美的石头，如果缺了“神态”之美，也同样会令人感到没有韵味。因此在选石、赏石时，我特别强调“观其形、会其神”。

只有形神兼备才是最美的（见《选石三字经》）。试举一例：我们发现了石质相同，造型同像一匹马的两块奇石（包括立体造型石和平面图纹石），一匹马是精神抖擞，如奔如飞，活灵活现，神采飞扬，而另一匹则木讷呆板，毫无生气，如同半死不活。你说哪块更美哪一块不美？该选哪一块不就一目了然了吗。如果说，只讲形质色纹的自然美，不讲神态意蕴、意境美，这绝对是赏石审美的一种遗憾。

第三、自然美与艺术美的关系

如前所述，奇石出自天然，它是天生自在、不假人为的东西。好像它同“艺术是人为”的“这一个”定义是绝对对立的两个东西，为此有的学者讲：“奇石作为观赏对象和审美客体，本身只有物质性，没有艺术性。”意思就是说奇石只有自然美而无艺术美。但是，从人类社会发展规律的社会实践看，自然美的观念是受艺术美的观念影响的。

正如美学大师朱光潜先生所说：“自然美的观念在历史发展上是比较迟到的，在历史发展上，最先起的是艺术美。自然美的观念是受着艺术美的观念影响的……离开艺术美来看自然美是不易见从出二者之中的密切关系的。”据此，我们便可以这样认为，奇石自然形态的美只是美的条件，是一种“雏形的、起始阶段的艺术美”；艺术美又是在自然美的基础上继续发展而来的。二者互为条件，便是自然美与艺术美两者之间既对立又统一的关系。