书法家李承孝「书法审美的五种境界」
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中国书法的艺术自觉，发生在汉末至魏晋南北朝时期。在这一时期中，汉末属初期，魏晋属中期，南北朝属晚期。因而汉末不仅是这个艺术自觉期的初期阶段，而且是整个书法美学史的初期阶段。
所谓的艺术自觉，从艺术创作方面看，就是在文字书写的机体中产生出一定的艺术素质来。美学思想方面看，就是在人们的思想观念中产生出一定对于这种艺术素质的思考、认识、评价和追求来。这是一个从无到有的产生过程，也是一个从小到大的发展过程。
李承孝 书《和中玉使君晚秋开天宁节道场》
在中国书法美学历史上有两种艺术本体概念：一种是强调书法艺术的表现其人性质的书为心画观念；一种是强调书法艺术的反映事物性质的道合自然观念。而在汉末这个中国书法的初期阶段则只是道合自然说的一统天下。从艺术本体论的层面来看，中国书法的艺术自觉之路乃是道合自然的理想与追求中启程的。
在书法创作中还有一个格调的问题。所谓格调即指书者的审美品位，它是书者处理“理”“情”关系的综合体现，反映了书者的审美趣尚、艺术境界与文化修养。一件作品格调的形成受多方面因素的影响，取法与修养是其中两大要素。
李承孝 书《渡荆门送别》
关于书法艺术的观照与欣赏特征，所谓“远而望之摧焉若阻岑崩崖，就而察之，一画不可移”。“望”是看，“察”也是看；而对书法艺术的看，就是对其审美性质的观照和欣赏。因而这“远而望”和“就而察”多涉及的，就是有关书法艺术的欣赏和观照的与一定的距离差别相联系的方法、技巧问题。而且，就这种欣赏和观照的对象与内容而言，“远而望”之“摧焉若阻岑崩崖”主要是神采和意韵性质的问题，而“就而察”之“一画不可移”则主要是形象与技巧特征的问题。这就不但相当全面而准确地包容着书法审美的对象和内容，而且这指出了这内容的对象的不同方面的不同获取方式。
李承孝 书《静坐莲池香满袖 晓行花径露沾衣》
所以看到李承孝老师的佳作，我们可以借用崔瑗《草势》中的话加以形容，即“远而望之，摧焉若阻岑崩崖，就而察之，一画不可移。”李承孝先生的书作从整体全局的角度去欣赏，其气势迫人，神采摄人，个性色彩十分鲜明。但细细品味其中的一笔一画，则是法度森严，绝不苟且随意。
