李白是人吗「为什么说李白是一个消极避世的人」

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李白一生的主要成就，还是在诗歌创作方面。他是我国和世界上有数的伟大诗人之一。现存的李白诗篇，直接反映人民生活、反映社会政治情况的似乎并不很多。但是文艺作品的反映现实是多种多样而曲折复杂的，我们要从作家所创造的生动的艺术形象作具体深入的分析，要根据作品的思想倾向如何、深度如何来评价。李白诗的现实意义，很多是通过抒情来表现的，从对个人感情的抒写中，反映了人民的崇高优美的心情，人民对光明和自由、爱情和幸福的热望，人民为争取美好生活而斗争的决心

李白

在李白的诗篇中，处处表现出对自由生活的向往，要挣脱一切束缚的意志。他追求自由，所以反对传统的礼，在《嘲鲁儒》中说:“鲁叟谈五经，白发死章句。”在《庐山谣》说:“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”在《怀仙歌》中说:“尧舜之事不足惊，自余嚣嚣直可轻。”他希望“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天，谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。”（《日出入行》）他又说:“吾将囊括大块（宇宙），浩然与涬（元气）同科。”（同上）这样一个自由世界，才是他向往的。在这些诗里，都有一种冲决旧秩序的力量。

李白故里

实际上，对一个生活在封建社会中的诗人来说，无论李白是否自觉，他在这些诗歌里表现出来的，都是一种对封建秩序的束缚进行强烈反抗的带冲决性的力量。这种力量异常巨大，当然不免泥沙俱下，却带有李白本身的特色。在我国封建社会中，别的诗人在这方面很少达到如此的高度，有这样的力量。就连他的游侠诗和求仙诗也是追求理想的自由生活的反映。如在《侠客行》《幽州胡马客歌》、《东海有勇妇》中所刻画的游侠面目，《庐山谣寄卢侍御虚舟》和《梦游天姥吟留别》中所写的仙人仙境，都是他作为精神解放的寄托。

李白

就是《将进酒》的“但愿长醉不愿醒”，也并没有给人在李白的诗篇中，处处表现出对自由生活的向往，要挣脱一切束缚的意志。他追求自由，所以反对传统的礼法，在《嘲鲁儒》中说:“鲁叟谈五经，白发死章句。”在《庐山谣》中说:“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”在《怀仙歌》中说:“尧舜之事不足惊，自余嚣嚣直可轻。”他希望“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天，谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。”（《日出入行》）他又说:“吾将囊括大块（宇宙），浩然与溟涬（元气）同科。”（同上）这样一个自由世界，才是他向往的。在这些诗里，都有一种冲决旧秩序的力量。

李白剧照

实际上，对一个生活在封建社会中的诗人来说，无论李白是否自觉，他在这些诗歌里表现出来的，都是一种对封建秩序的束缚进行强烈反抗的带冲决性的力量。这种力量异常巨大，当然不免泥沙俱下，却带有李白本身的特色。在我国封建社会中，别的诗人在这方面很少达到如此的高度，有这样的力量。就连他的游侠诗和求仙诗也是追求理想的自由生活的反映。如在《侠客行》《幽州胡马客歌》、《东海有勇妇》中所刻画的游侠面目，《庐山谣寄卢侍御虚舟》和《梦游天姥吟留别》中所写的仙人仙境，都是他作为精神解放的寄托。就是《将进酒》的“但愿长醉不愿醒”，也并没有给人以颓废的感觉。

李白石像

《将进酒》是以沉郁和愤怒的心情写的，表现出诗人对整个社会生活怀疑的态度和高昂的气概。对权贵的鄙视是李白的最高贵的品质之一。在长安，他看到很多权贵的面貌，在以后的长期漫游中也常看到。表现在诗里的，如《古风》（八）里写的“绿谁家子”，《古风》（二十四）里写的“中贵”“斗鸡者”，《古风》（三十九）里写的“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”，《行路难》第二首写的“羞逐长安客中儿，赤鸡白狗赌梨栗！…淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生”等等，很鲜明地画出许多权贵的形象。他对这些人是鄙视的。

李白纪念馆

《将进酒》中说:“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”，《忆旧游寄谯郡元参军》中说“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，而在《梦游天姥吟留别》中则直截了当地说，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。在李白的眼里，权贵、王侯是最无能的，又是最压抑人才的。他把对真正英才的爱护和对权贵的憎恨经常结合在一起来表现，这不能看作是李白个人仕途蹭蹬而引起的愤恨，他表达了封建社会中带有普遍性的由于权贵作梗而不能人尽其才的强烈吁。

参考资料

·《将进酒》

·《忆旧游寄谯郡元参军》