秦汉艺术中力量的化身「秦汉时期的文化艺术」

互联网 2023-06-10 09:58:19

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威武雄壮兵马俑，深沉雄大汉石刻。
西汉壁画烧沟墓，东汉内蒙林各尔。
西汉马王堆旌幡，东汉画像石砖盛。
武梁祠刻多故事，两汉陶俑富情趣。
马踏匈奴霍去病，马踏飞燕变奇葩。

秦汉的社会制度

公元前221年秦始皇结束了春秋至战国500多年的战乱，统一了中国。

自战国末期由于铁器和牛耕使用，旧有的土地制度井田制已无法适应生产力的发展，自耕农和地主阶级开始萌芽。这股新生力量同掌权者“奴隶主贵族”阶级冲突愈演愈烈。这种状况下法家的商鞅代表新兴地主阶级，首先在秦国变法“废井田，行郡县”加强中央集权。

在商鞅之后的李斯主张下秦始皇设立三公九卿制度，形成了完整的君主专制政体。经济上也推行着穷民富国的法家思想，抑制了商品经济的发展。过重的徭役赋税也让农业生产举步维艰。文化上实行了大一统，统一文字货币度量衡。春秋战国时期的百家争鸣，“焚书坑儒”让文化凋敝，自孔子开展的民学教育又回归到了官学。

商鞅变法

由于强横的立法，过重的徭役，人民生活民不聊生，注定了秦朝的短命，农民起义葬送了秦朝，迎来了汉朝。

汉朝分为两段，前汉也称西汉，汉太祖刘邦所建立，制度上沿袭秦制。刘邦在西方史学界与凯撒大帝齐名。后有汉文帝、汉景帝、汉武帝，由于政治清明，社会经济迅速恢复。

西汉的农业发展得益于牛耕和铁器的使用，生产力水平大幅提高。商业十分繁荣，对外贸易广泛，汉武帝时有了“丝绸之路”的贯通，因此纺织与陶瓷等手工业发展迅猛。最初西汉休养生息，推崇黄老之学，到汉武帝时，罢黜百家独尊儒术，西汉末年佛教进入中国。

西汉末期社会危机频繁，国家和地主豪强冲突加剧，外戚干政，公元8年，王莽夺取了政权，进行了许多改革，但都未能推行，最后被刘玄的绿林军推翻。

王莽画像

在公元25年，光武帝刘秀建立了后汉也称东汉。息兵养民，重视农业生产，同时手工业也有了长足的进步。自给自足的小农生产，也抑制了贸易的发展。

东汉儒学地位开始下降，道教和佛教开始兴起。东汉在文化、科技、军事方面有着显著的成就，包括蔡伦改进的造纸术，张衡发明的地动仪。

秦汉时期的美术创作，大都是统治者个人为了宣传政治教化，宣传封建道德。展示了地主阶级地位上升的社会力量的变动。尤其在汉朝推崇孝道，盛行厚葬，有着较为丰富的墓葬文化遗存。

秦汉建筑

秦汉时期的建筑遗存，最伟大的当属万里长城。最早是战国时期，各国抵御匈奴修建的，秦始皇最早派蒙恬重新修筑万里长城，西起临洮，东至辽东。在汉朝国力有兴衰更替，因此长城的作用也会有强弱的变化。

鄂尔多斯的秦长城遗址

秦始皇大兴土木修建阿房宫，被项羽付之一炬。我们现在只能从史学著述，诗歌文学中去了解了。

汉代的石阙是汉代的纪念性建筑，简称汉阙，在山东、河南、四川都有遗存。最早用来是用来防御的岗楼，后逐渐演变成体现威严的建筑。有石阙和砖阙之分。在汉朝建筑构件也相当具有代表性，青龙白虎的瓦当是突出的代表，标记方位的同时也体现了天圆地方的文化观念。

渠县沈府君阙上世纪四十年代旧影

秦汉文字

大一统的另一个表现是文字上的，李斯改进古文大篆为秦小篆，被秦始皇规定为标准字体，书写诏令与度量衡铭文。为了将自己的权威遍及全国，秦始皇在在很多地方留下了刻石铭文。

现存的有《泰山刻石》《琅玡台刻石》这些书体深刻影响着中华大地的文明性格。秦篆笔法、结构、章法都十分规整，不适合日常书写。秦隶和汉隶在秦灭亡之后取代小篆。

泰山刻石局部皇帝临立作制

书法用笔有三种形式：一种是前后平行运笔，如小篆；一种是左右绞转用笔，如隶书；一种是笔锋上下提按，如楷书用笔。汉代书法经过多次演变，愈发活泼与流畅。秦隶作为秦朝日常的书写字体，上承小篆，下转汉隶，为后来的真、行、草、提供了发展基础。公元150年，汉朝的的碑刻进入鼎盛时期。有《乙瑛碑》《礼器碑》《曹全碑》《张迁碑》等等。

《张迁碑》局部

汉代的印篆刻艺术对于隶书的发展的有很大助力，有铸印和刻印两类，体现了浓厚的金石趣味，是后世篆刻的典范。

秦汉雕塑

在秦汉时代的雕塑艺术中，首屈一指的是1974年发现的秦始皇陵兵马俑，规模巨大，动用了70万劳力，是陶塑艺术的顶峰。创造兵马俑与后母戊方鼎类似，都是把成千上万人的集体力量凝聚在一起，升华后推动历史的前进。不同的是兵马俑并未诉诸鬼神，强调了统帅者的雄才韬略，这样写实的造型是在中国第一出现，写实细腻，性格鲜明有着强烈的时代特征，显示出陶塑艺术的顶峰，为中华民族灿烂的古文化增光添彩。

兵马俑

外形高大，手法严谨，类型众多。总体布局上，利用众多直立静直体的重复，造成强烈的压迫感，使人敬畏。

兵马俑的写实风格可追溯到战国后期的青铜犀牛尊，而·雕塑的体量大小则与三星堆青铜神人立像相差无两。但是制作兵马俑的工匠全部被坑杀，使得这种写实风格昙花一现。

汉代的雕塑品种比秦代多，形体缩小，以动态的刻画见长，艺术手法趋向简洁概括。更多的从楚文化的象征性着手，有着纪念碑效果的霍去病墓石雕像，制作于公元前117年。厚重古朴，大气磅礴。雕像造型简洁，在关节处施以线刻，使动物雕像，精神倍增，洋溢出勃发的生机。这些装饰，象形的表现手法，利用大块面的关系，对对象的特征进行概括，创造出了宏伟的历史成就。

汉武帝对于西域充满好奇，派张骞初始西域，带回大量中亚物产。其中一汗血宝马最受宠爱，这一形象也诉诸于艺术表达。最为著名的是马超龙雀像，制作与东汉后期，公元185年.。千里马三足腾空，蹬地一足落在龙雀背上，达到一种精妙的平衡。用一种浪漫主义的手法，体现了凌越时空的美感，象征永恒。

马超铜雀

汉代陪葬的“明器”以木俑、陶俑、铜兵马俑为主，手法多象征、夸张。最早的木俑身体扁平，拱手直立。陶俑与之类似，但面部表情夸张生动，汉后期的雕塑尤其多见。在四川出土的击鼓说唱俑在表达人物的精神上，惟妙惟肖，滑稽的面容与变形的身体形成了强烈的对比，表现人物表演时忘我的神情。贵州出土的弹瑟俑也是传神的杰作。

击鼓说唱俑

东汉后期，雕塑中的狮子形象引人注目，在河南孟津出土的辟邪，是其中的经典制作，都是扬手、张口、吐舌的姿态，吸收外来文化的基础上，加上本土的创造，大方异彩。辟邪流行于汉至六朝时期，是传统文化中喜闻乐见的题材。

东汉石辟邪

秦汉绘画

秦朝的绘画可见于现存的壁画的残片、画像砖、漆绘作品。壁画中以车马图为主，结构严谨，气势强劲。在画像砖和瓦当上，有动植物纹样，以墨笔线描造型为主。

汉代绘画开始向图像再现方向发展，有一个从庙向墓的过渡。厚葬之风，将现实生活和神话相结合，构成了汉画的主题。汉画的质地有帛画、壁画、漆绘、画像石和画像砖。无一不显示出汉代雄风。

现存最早的卷轴画见于战国时期的《龙凤仕女图》《人物御龙图》，表现着神秘浪漫的楚地巫术文化。西汉的绘画继承了楚地先民的巫术文化，以长沙马王堆轪侯利仓妻辛追墓中的帛画与漆画为代表。墓中出土了T形帛画，也称飞衣，画的用途是送葬的魂幡，画面分三层，分别描绘天界人世和冥府。中间人物真实，富有生活气息。色彩运用的也较为精到。