抄经从哪部开始「抄经前」

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古代专门为寺院、为许下写经大愿的富足人家，抄写经卷的人，称为＂经生＂。今人如此称谓，古人如何称呼不得而知。敦煌虽历遭兵火战乱，依然流传下来为数众多的抄写经卷，其中不乏由僧人们来抄写，但更多地由＂经生＂们来抄写。千年间＂经生＂们成为一种职业，数十代＂经生＂们抄写经卷，历经兵匪掠夺、盗卖，又分散于世界各大博物馆间。今日我们无从知晓＂经生＂们的生活经历以及名姓，但数十代＂经生＂们遗留下来的写经卷，仍不失为我国的稀珍瑰宝。如同没有留下任何画工姓名与资料的敦煌壁画同样珍贵，成为世界遗产。令后人赞叹的同时，更加敬重古人的伟大艺术智慧与默默无闻！

敦煌写经虽然流散世界各地，国内仍有珍藏。我曾在京、津两地多次拜观，＂经生＂们的写经卷字字均一絲不苟，让不懂经文内容者，也能辨认其字，书风各异、体现出时代风貌，正恰似今日所提倡的工匠精神。＂经生＂一絲不苟的写经精神，不由你观之肃然起敬。与之相比、当今书坛盛行令人看不懂的书法作品，甚至是＂名家＂所为，与没有留下姓名的＂经生＂们所遗留经卷竟有天壤之别，只能依靠时间来验证。

1900年前后敦煌仍有＂经生＂依靠抄写经卷来维持生活。莫高窟藏经洞的发现首先源于＂经生＂，后告知雇主王道士（王圆箓），自此开启敦煌大批珍宝文物的流失。可见百年前＂经生＂们在敦煌留存的轨跡。而内地依靠抄写经卷为生者早已荡然。只能在《红楼梦》一类的小说中还能隐约显现。

洪达2011年一甲子抄写《般若波罗蜜多心经》

儿时，还能在市井间有摆放桌案代写书信、文书等类的文化人。那时候文盲多，书信往来只能依靠这些人读信及囬复，收取费用、维持生计。这些书写者可谓在时代变革中的转型。

一九七六年七月二十八日大地震后，与董增祚先生相识（实际上早就慕名、特殊的年代及背景不便交往）并成为忘年交。老人年轻时以文笔供职于旧军队，官阶至团级，可谓荣耀。说起来令人不信，在军中连枪都没有摸过。一直为长官起草各种文书、往来信件。老人寿登九二辞世，中年丧妻、地震又失唯一女儿，人生中大不幸均殃及其身。在旧军队中身居高位，能在解放后历次运动中能平安渡过，不能不说是一大幸事。我称老人有韬悔之策与心胸，老人开怀大笑指我而不语……老人腹中学问及经历皆不浅，时时得益于教诲。董先生书法有童子功，间架结构横平竖直毫不马虎，至晚年仍如是，没有潦草意。细问、老人道出原委：当年在军中我的字是为长官服务的，长官看不懂你的字行吗！二0二二年八月十九日中午草就

董增祚先生晚岁抄写《古诗十九首》节选