海陆丰麒麟虎狮「海陆丰狮猊」
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麒麟，为中国古代神话传说中的祥瑞神兽，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物，又传是龙与牛交合的产物，据说能活两千年，性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为仁兽。麒 麟 与 龙 凤 龟 合 为 四 灵 ， 是 毛 类 动 物 之 王 .民间传说麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺，因此有麒麟送子之说，也把杰出的儿童称为“麒麟儿”、“麟儿”，对 普 通 百 姓 而 言 ， 则 是 送 子 神 兽 之 王 .
▲古代麒麟送子
麒麟的形似马，状比鹿，尾似牛尾，口能吐火，声音如雷。 按 一 般 说 法 ， 麒 为 雄（独角）、 麟 为 雌（无角）， 麋 身、 牛 尾 、 鱼 鳞 ， 足 为 偶 蹄 或 五 趾 ， 头 上 有 一 角 ， 角 端 有 肉 .中国古代用麒麟象征祥瑞，相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，亦作骐驎。孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王，征在贤明”的字样。孔子在《春秋》及其三传记载：鲁哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野获麟，获麟之地就在山东嘉祥，嘉祥于金皇统年间置县，取其嘉美祥瑞之意而得名。嘉祥县城西今有麟冢和获麟台遗址。嘉祥的《麒麟传说》历史悠久，主要是根据史书记载而衍生的，透射出人们喜爱吉祥、追求幸福生活的心理。《麒麟传说》在嘉祥已经流传了千百年，可以说妇孺皆知，耳熟能详，现在已经由传说衍化成为一种吉祥文化，是一部深深的扎根于民间，富有地方特色和民族特色的文学作品，充满了劳动人民朴素的情感和丰富的想象力，具有珍贵的民间文学价值和人类学、民族学、民俗学研究素材的特殊价值。几百年来，逢年过节，神诞醮会，集会喜庆，人们舞起麒麟，以祈求国泰民安的良好愿望，故民间有驱邪赶鬼麒麟献瑞之说。
▲神话中的麒麟
明永乐十二年（1414年），郑和的船队航行到孟加拉国，曾带两只孟加拉国进贡的麒麟（长颈鹿）回到北京。明成祖以此祥瑞之兆来表示自己施政的功绩。当时阿拉伯语中长颈鹿叫 giri（麒麟的音译）。时至今日，日语及韩语中仍将长颈鹿称作麒麟，闽南语也将“长颈鹿”称作“麒麟鹿”。长颈鹿漫步时其头部左右摇摆，现从麒麟舞的舞蹈动作中就可看到模拟长颈鹿的形态。
麒麟舞起源于唐代后期，历史悠久。传统舞狮原为古代原始体育活动，与民众反抗强暴、异族入侵有关，后衍变成盛会节日、共庆瑞祥的文娱活动，亦是海陆丰地区民间融武术、舞蹈、音乐合一的体育活动。传说麒麟是独角兽，而海陆丰麒麟的金角特别高大，但尾巴特别短，额上有八卦以镇压不洁之物。该舞以其独特的麒麟头、面阔口大，勇猛威武的艺术造型，配以传统的吹打乐，气氛热烈欢快。
▲海陆丰地区的麒麟
“虎狮”（麒麟、貔貅、金猊狮、五福狮、虎等海陆丰民间统称为“虎狮”），象征威武无畏，能驱邪逐妖，满足民众迎祥纳福，风调雨顺的心愿。其优美动听的音乐和舒展可爱的舞蹈动作，赏心悦目，高潮迭起的武术表演，扣人心弦，具有较高的审美、娱乐价值。近年来，该节目（海陆丰麒麟舞）分别获得广东首届“黄阁杯”麒麟大赛和全国首届麒麟舞大赛金奖。
▲海陆丰麒麟舞
海陆丰各门派武馆麒麟舞有丰富多采的艺术表演形式，有的班子有引舞者，有的则无，如海丰县圆山村的青麒麟，就有增加两个表演者，即一人戴着面目狰狞面具（傩戏的面壳）扮成魁星，手提仙拂，不时扰弄麒麟；一人则头戴哪咤帽，背挂宝剑，手提弄狮球，不时同麒麟玩耍，其表演动作与“紫微星弄狮儿”有雷同之处。民间狮舞主要有舞麒麟（虎狮）和舞狮猊（貔貅），其演绎方式及礼节不尽相同，这里只浅述无引舞者的麒麟舞狮艺文化。
麒麟的制作以竹篾、纸为主要材料，先用竹篾扎成狮头形状的框架，再裱糊彬州纸，在眉、耳、下颚部等处，均按各部毛发型粘上猪鬃、马鬃或植物纤维，晾干后，便可按狮头各部位面谱，涂上各种颜色，待干后，再上光油（清漆）定形。狮头的四周亦按传统贴上“八宝”（葫芦、金钱、天书等）图案；额头正中绘以八卦，或画上“火拓”（状如一束火焰）；头顶上的图案称“火雁，是一只大雁在飞翔的形状；头部后面的图案为一朵花的形状，叫”金钟“。这些多姿多彩的吉祥图形，均喻意”辟邪“、”展法“之义。同时还要制作其配套装束，如”狮被“（身躯）等。”狮被“用约二丈半长布幅，绘上彩色鱼鳞和螺旋状毛形，”狮尾“处有一束毛发，配上小铜摇铃（含窿），摇动可发出声响，呈祥瑞之音。
▲海陆丰“虎狮”制作
在麒麟“虎狮”表演（出棚）前，还要挂红球；用一条约十尺长红布带，中段扎一花球，球内藏有一束五色丝线、数枝缝针、一面小圆镜，将此红花球挂在麒麟金角尖端，两边之布条，垂挂于狮耳，最后请师公（道士）念经作法开光（按俗每年开光一次）。出狮时，用虎叉（又称平头）在前开路，神旗随后，“虎狮”居中，左右由四名棍师护卫。后面是手执红拜帖和拿着礼篮的管事、提有姓氏及武馆字号灯笼的壮汉，紧接着是鼓乐、彩旗、及全班成员（手执刀、枪（尖串）、剑、棍、铁尺、半砍刀、藤牌刀等）。
舞狮表演要选择开阔场地，首先安放好狮头在大鼓前面之丁字型草席上，吹乐手及壮士站在“虎狮”两边。开鼓时，全班成员起立，用大鼓、大锣、大钹、大唢吶（俗称鼓首或大吹）、螺号（俗称吥bu）吹击 【催鼓调】，以震天动地之声，起壮狮威开场（亦兼退土驱煞之意）。接着司狮头及狮尾的师傅互相抱拳行礼，闻乐起舞，绕场一周，以示向当地祝愿新的一年合境平安、风调雨顺、四季安康、五谷丰登、六畜昌盛。吹击乐先奏引子【催鼓调】、连下【凤立松】；吃四门用【双清仔】；咬虱用【山坡羊】；尾段用【福德词】；行拳用【串仔】（‘景天罗’与‘九连环’等）；舞棍吹【过江龙】、【倒卷珠帘】、【笛套】等；打五彩用【武打调】（散调）。
舞狮情节大致分为六个段落：即“开场见礼”、“猛虎下山”、“饿狮寻吃”、“食后憩息”、“饱后归巢”、“收场还礼”。表演技巧强调其形态、神态、动态、静态，必须按各个环节与不同技艺去掌握，神态自始至终以于贯串。“猛虎下山”、“饿狮寻吃”（行四门）便有站高瞭望、寻找目标、发现美食、兴奋扑食等动作。特别是发现到扑食，喜极及凶猛之动态要表现得淋漓尽致。“狮仔回头”等应是威武之状：“食后憩息”要处于慢态之中：“饱后归巢”应表现逍遥、兴致、满足等慢动作：“收场还礼”应处于兴怡意足及威武无敌而收场。还有“饱后舔足”、“洗嘴洗须”、“洗毛”等表演形式，静中有动，相互配合。舞狮头及舞狮尾的动作要协调，特别是舞狮头的，从双手的用力、身体的姿势、双腿的架马等都较为讲究。如把狮头擎高，用力摆动猛快时则示凶，步子跨度大则为猛。若把狮头擎低，动作应慢些，且摆动幅度小，为柔、为喜。动是力，神（态）是技巧。所以，形、神、动、静、“喜怒哀乐”必须按各个不同环节去掌握好。
麒麟舞演完后，接着便先由徒弟们表演自家门派的拳术和棍术套路，徒弟们演毕，便由各套路师傅出来“煞拳尾”。紧接着便是最精彩的“盘五彩”（年初一不表演），即拳对拳、空手对刀、空手对枪（尖串）、空手对短刀、尖串对铁尺、尖串对尖串、短刀藤牌（盾）对尖串等等。从对打到混打，表演达到最高潮（表演即将结束）时由八壮汉执棍轮流对打（俗称榷棍仔），其余队员围住四周，手执竹片击地，吶喊助威，场面壮观热烈。整场舞狮表演接近尾声时，当地理事领着一班青壮健儿，擎着“彩旗”（留有尾和叶的青竹杆花布长旗），旗面贴有多张大面值钱币，在鞭炮声中步入舞场，以表示赞扬狮班演艺精彩高强，并劝休狮。至此，鞭炮声、喝彩声隆动热烈，表演也就结束了。这时若对方理事很礼貌地派出四青壮年人抬一张四方桌（八仙桌），桌面中央置一铜盘，盘内放着四式物品走近狮班师傅面前时，师傅必须抱拳行礼，并颂诗四句、移动盘内物品，以示厚情已心领。
海陆丰地区主要有少林和峨嵋两大门派武馆，大部分武馆都设有狮班，通过“出狮”，既能满足民间的风俗需求，又可张扬武功，亦可在武林界及民众中树立权威和地位。狮班在历史发展中，制定了许多傅统规矩和礼节：
狮班出狮前要择日拜祖师爷，掷“圣杯”问明来年初一在何时何地开鼓，按常规在哪里开鼓便在哪里休鼓（收狮迹）。狮班如果出狮就必须连出三年后才能休（歇）狮，不过，此习俗由各门派灵活掌握变通。
狮班进乡入村时要起鼓乐，参拜祖祠、庙宇、土地爷等。到各家户参拜时，户主要燃放鞭炮以表谢意；如果狮班在路途中发现有其它狮班相向而来时，应马上停止鼓乐，二班队伍接近时，由双方管事互送拜年帖（礼帖），各班人员静默靠路边走过，应各把狮头搁置在右手边胸前（手要平肩），待全班人员过后，应各回首起锣鼓互相行礼，以示友好和尊敬对方。若相遇二班为同宗或特别友好的，还要行双狮会礼；狮遇龙时，狮必让道蹲下向祥龙参拜，然后双方交换礼帖。
到一乡舞狮，遇当地已有其它狮班在表演时，必须停鼓乐就地等待，待其舞完离开远处，方可起鼓进乡。若要在原处开演，鼓头不得重位；碰上有曲班正在唱曲，应先停鼓乐，然后走近曲班，起鼓参拜曲班“祖师爷”，再互送拜年帖后离开。
狮班舞完出离乡口时，应再回首向该乡参拜后，方可息鼓乐离开；狮班过渡船时，上渡船前得起鼓参拜渡神，然后狮头先乘渡船过对岸，接着是鼓乐、人员依次过渡，待全班人员都到达对岸，再起鼓乐回首参拜渡神；狮队出行途中若遇出殡队伍时，应暂停鼓乐而让“送老”队伍经过，以免惊扰归仙者之“灵魂”。
狮班每到一地，若该地有武林世家及德高望重的武林前辈，管事必带着四式礼品先登门送上红帖，随后虎狮蹲低进门参拜，拜毕应倒退而出，到门口，再起身参拜，主人燃放鞭炮，以示回敬等等。
出狮时在任何场面可能会相遇貔貅、象、虎、猴、斗牛等等 ， 当遇上任何一样灵兽皆不能会狮 ， 只可侧面让过 ， 应交会狮帖。 当狮子会上龙时， 狮子只需要蹲下向祥龙参拜， 然后双方交换会帖就算礼成， 不然就会被视为没礼貌或没教养。以上所提到的都是普通所遇到的问题， 但必须一一遵守，以免发生意外不祥。尊重对方，增进友谊。
