巴金的反思散文代表作「浅谈散文的文体」

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巴金以小说知名，譬如《家》、《春》、《秋》、《雾雨雷电》等，尤其“家、春、秋”在三四十年代与后来的八十年代风行一时。他的散文，从《雪泥集》 、《十年一梦》 、《海行杂记》到《随想录》 、《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》等等，由青春歌吟走向揭露、忏悔。

这些非虚构的文字，早期的旅行游记到晚期的真话记录，一以贯之的是巴金的朴实文字，不事雕琢，有话要说，揭示真相。上个世纪九十年代初期，花城出版社曾经推出了一套“人生文丛” ，收的都是现代作家的散文，其中巴金那套名为《巴金美文—诚挚人生》 。诚挚或许如此，美文当非巴金之风格。

巴金自己说过：“我的文字毫无含蓄，很少有一个句子里包含许多意思，让读者饭余茶后仔细思索，慢慢回味。”这并非谦虚，而是自知之明。巴金不以惊艳美文、幽默随笔见长，他仅仅是“有话要说”。于是有《随想录》传世，于是有建立文革博物馆的不识时务的异想天开。

巴金散文最大的特色，在我看来，书写里有“自我的存在”。譬如《生命》一开头即是“我接到一个不认识的朋友的来信，他说愿意跟我去死。”《自白之一》开篇也是“近来我常常做噩梦，醒来后每每绝望地追问自己。”正是这种“青春的自我”在大时代变局到来之际，让巴金能够从噩梦里苏醒过来，忏悔过往，写出“最后的真话”。

在《十年一梦》里，巴金声称：“我明明做了十年的奴隶。我自称为知识分子，也被人当做知识分子看待，批斗时甘心承认自己是精神贵族，实际上我完全是一个精神奴隶。”此时的巴金已经脱离了精神的樊笼，具有了自己的独立意识，不再被那些大词理想所蛊惑，说出了真话。提倡的“反奴性”实为空谷足音，值得后人深思。

现在读《遵命文学》、《长官意志》等文字，虽然辞意浅陋，坦白无文，但胜在真情流露，实现了讲真话的理想。学者傅国涌如是说：“他的《真话集》虽然没有多少深刻之处，却也走出了假、大、空。我们今天依然尊敬这位老人，主要不是因为他的文学作品，而是他的忏悔、他的自省、他说出真话的勇气与真诚。”

确实如此，文学不是抚慰品，不是按摩椅；文学是向阅读者诉说自己的愤怒的呐喊和良心的呼声。文学是让阅读者重温语言的初始意义，那就是言为心声的人生见证，说话，而且是说真话，而且是说出真相。在这种意义上来理解巴金，他永远值得我们敬重。

巴金倡导的“文革博物馆”没有半点着落，但他以自己的文字、用纸和笔——整整一部《随想录》建立起一座个人的“文革博物馆”。这样的“文革博物馆”千年不坏，每睹每新。读巴金写于1938年的《“重进罗马”的精神》，里面有一句话：“惟其失去自由，更需要人为它夺回自由。惟其黑暗，更需要人为它带来光明。”巴金晚年的所作所为乃是践行了自己的这句话。

多年前，巴金就说过这样一番话：“长寿不是一件好事，是一种痛苦。”所谓“寿多则辱”，偏偏造物弄人。《家》《春》《秋》风行数十年。然而作为十年文革的苟活者，巴金的抗争又是多么无力呵，所谓的随想并没有自己的独立话语，而是背负了时代的流行色。至于身为中国作协主席数十年，他也没有做出更多的他应该做的事情。自然，他身不由己。