赚钱是能力,花钱是艺术「挣钱靠能力花钱看智慧」
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文 曹高举
“钱”有两种含义，一种作为财富的钱，是“结果”，是一个人社会价值的体现。一种作为货币的钱，是“工具”，是为了达成某种目的中介物。挣钱是技术，花钱是艺术。最好的用钱之道，是把钱浪费在丰富自己的生活体验和精神感受上。
01
约瑟和曼代是一个小村庄酒铺的合伙人。
有一天，二人卖完存货后，一起驱车去城里买了一桶威士忌。
在回家的路上，天气渐渐冷起来，还刮起了大风。两个人互相开玩笑说对方想喝威士忌。
但是，要是真那样做，可是个严重的问题，因为事前他们装酒的时候就曾约定，谁也不能先喝一口，那是他们一周的生活来源。
约瑟是个聪明的家伙，他翻了翻口袋，找到了5毛钱。于是，他对曼代说：“给你五毛钱，从你那份酒里卖给我一点儿喝。”
曼代是个生意人，他回答道：“既然你付现金，那我自然是要卖给你的。”于是他舀了一杯酒给约瑟。
约瑟喝了酒以后，不久就暖和了起来，而且变得很兴奋。而曼代的鼻子因为冷而变得更青了。曼代真嫉妒该死的约瑟能那么幸运地找到5毛钱！
突然，他碰到了口袋里的那枚5毛硬币。“现在，这钱可是我的啦！”他自言自语道，“为什么我不能拿它买酒喝呢？”
于是他对约瑟说：“约瑟，给你5毛钱，从你的那一份里给我倒点儿酒喝。”
约瑟应声道：“有现金就行。”他给曼代舀了一杯酒，收回了他那5毛钱硬币。
就这样约瑟和曼代用那惟一的5毛钱互相买酒，你一杯我一杯喝了一路。
等他们回到酒铺时，两个人都已经喝得醉醺醺的了。
“真是个奇迹啊！”约瑟嚷道，“想想看，整整一桶威士忌才花了5毛钱！”
两个犹太人的故事很有意思，寓意不言自明：赚钱是为了生活，但生活的目的并不是为了赚钱，生活的终极目的在于追求快乐，不要把贫穷当成不快乐的理由。为了快乐，我们不妨也为自己找个借口。
但是，生活中很多人缺乏这种人生智慧。
02
“山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。”
山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。你有车子又有马，不驾不骑放一旁。一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。
“山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。”
山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。一朝不幸离人世，别人占有心舒服。
“山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。”
山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。
《山有枢》是《诗经》中一首先秦时代流传于晋地的汉族民歌。
诗人看到朋友拥有财富却不知享用，很是着急，通过诗歌热心劝勉，诚心劝谏。
《菜根谭》有云：“岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。”
诗人的朋友不知是过分节俭，还是生性吝啬，抑或是忙于事务没有时间，虽然拥有大量的财富，但是一直无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受快乐的人生。
03
“钱”有两种含义：一种是指财富，一种是指货币。作为财富的钱，是“结果”，是一个人社会价值的体现。作为货币的钱，是“工具”，是人们为了达成某种目的中介物。
《山有枢》中诗人的朋友把钱仅仅当“财富”，而聪明的犹太人约瑟和曼代却把钱当作“工具”。
有一个暴发户，车祸中轿车被撞毁了，他号啕大哭：“哎呀！我那可怜的奔驰啊！”过路的行人发现他的胳膊没了，就生气地说：“就知道哭你的车，看看你的胳膊吧！”富豪冲着胳膊所在的部位望了一眼，接着大哭起来：“哎呀！我的劳力士啊！”
这是一则嘲笑虽然物质富裕，但是精神沦为乞丐的笑话，讽刺那些只知道把钱当作财富，而不知道把钱当作工具的人。
其实，钱既可以作为财富彰显，又可以作为工具来使用。二者相比较，最重要的恰恰是后者。
钱作为工具，可以用来购买时间。例如，将家庭琐事外包给钟点工，公司花钱聘请咨询顾问获得他人丰富的经验。
因为时间是有限的、不可再生的、不可逆的，如果能用钱买到，绝对是发挥了金钱最大的价值。
从这种意义上说，能不能用金钱交换时间，往往决定了一个人一生的生活质量。
因患癌不幸辞世的复旦大学教师于娟在生前的日记里曾经写道：“在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班，给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云。如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，换什么豪车，和相爱的人在一起，蜗居也温暖，自行车也快乐！”
钱作为工具，可以用来购买体验。比如乘飞机时坐头等舱，虽然坐头等舱和坐经济舱的飞行时间是一样的，但是花钱就可以提高单位时间内的愉悦值。
租房时优先考虑距离单位近一点的公寓，虽然租金高点，但是，每天可以多享受一些睡眠的时间，而且可以免于路上交通拥堵的烦躁。
被誉为“全日本最会生活的男人”的松浦弥太郎认为：“最好的用钱之道，是把钱浪费在丰富个人体验和感受上。”
花钱购买时间，可以让自己摆脱生活琐事的影响，专注于自己擅长的更有价值的事情上。
花钱购买体验，可以让自己的精神更愉悦，提升生命的感受和生活的质量，这都是金钱作为工具的最大价值。
04
美国作家大卫·巴赫曾经提出过一个著名的“拿铁理论”。
一对夫妻，每天早上必定要喝一杯拿铁咖啡，看似很小的花费，30年累积算下来花钱竟达到了70万元。
“拿铁理论”喻指我们日常生活中那些非必要的、看似不起眼的细小支出，比如拿铁咖啡、烟、零食等，长期累积下来也是一笔很可观的财富。
听起来很有道理，好像是一种靠谱的理财办法。其实，却忽略了一个基本事实——钱本来就是拿来用的。
拿钱买食品可以让你免除饥饿之苦，拿钱去乘车可以让你免除步行之累，拿钱买衣服可以让你得到美丽和温馨，拿钱买房子可以让你享受舒适与温暖……
如果只是一直紧紧地把钱攥在手里，你还会获得这么多的享受吗？
一个人买下二十幢别墅，一辈子他只住过其中一幢，其余十九幢只不过是临时为他人保管而已。
一个人买了一本书，签上自己的名字，放入书柜，这本书只是一件装饰品。书只有读过、欣赏过，才是真正属于你的。
钱虽然很多，只是作为“财富”的形式储存而已，只有作为“工具”把它花掉，才能彰显其价值。
经济学者罗杰斯说得好：“我没有游艇，也没有飞机，我甚至不戴手表。我赚钱唯一的目的就是换取自由。有了足够的钱，我就可以去想去的地方，做想做的事，不需要巴结我讨厌的人”。
很多理财方式一味鼓吹存钱，其实，懂得花钱才是健康的致富之道。
正如犹太人的致富典籍《塔木德(Talmud)》中所说:“上帝把钱作为礼物送给我们，目的是让我们购买这世间的欢乐，而不是让我们攒起来还给他。”
挣钱是技术，花钱是艺术。挣钱决定着你的物资生活，花钱则反映你的精神生活。
但是，花钱一定要懂得花钱的艺术，钱不仅要用之有度，而且还要用之有益。
05
鲁迅说：“人一要生存，二要温饱，三要发展。我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。”
“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”
花钱要节俭，避免盲目攀比消费、寅吃卯粮，一切从实际出发，量入为出，量力而行。
著名的企业家、教育家、慈善家陈嘉庚先生一生奉行“应该用的钱，千万百万也不要吝啬。不应该用的钱，一分也不要浪费”的座右铭。
他为集美学校和厦门大学兴建数十座雄伟的高楼大厦，将千亿资产无偿捐献给祖国，但是，陈嘉庚为自己定下的伙食标准是每天5角钱。
左宗棠从小才华横溢，虽然年过四旬才正式走上仕途，但短短数年，从一介布衣跃为封疆大吏。
在大富大贵面前，左宗棠一生始终恪守“非宴客不用海菜，穷冬犹衣缊袍”的人生原则。
左宗棠喜爱读书写字，衣袖经常磨破，曾请人专门制作一副套袖戴在衣服外面，以防频繁修补衣袖。因其曾加太子少保衔，人称“左宫保”，门人将这副套袖取名“宫保袖”。
左宗棠虽然收入丰厚，但每年给家里只寄200两银子，余钱都用在扶贫救灾、修城筑墙、兴办书局书院、资助西征军粮饷上……
在湖南湘阴左氏老家，一直流传着这样一副对联，“要大门闾，积德累善；是好子弟，耕田读书”，这是左宗棠对子孙的要求，让后代远离“富贵陷阱”。
68岁时左宗棠曾写下一纸遗书：“我廉金不以肥家，有余辄随手散去，尔辈宜早自为谋。”
正因为如此，左家到了左宗棠的孙子左念恒一代，清朝覆亡，左家再无家产可资，但是，在艰难困苦中，左家照样自强崛起，人才辈出。
无独有偶，台湾前首富王永庆在遗嘱中曾经对子女这样说：“人经由各自不同程度的努力，在其一生当中固然可能累积或多或少的财富，然而当人的生命终结时，这些财富将再次全数归还社会，无人例外。”以此来告诫子女要把钱用到最有价值的地方。
洛克菲勒说得更直白：“在我眼里金钱像粪便一样，把它藏起来，就会变得臭不可闻。如果你把它散出去，就可以做很多的事。”
财富无常而仁德永恒，故一旦得财须及时行善。
用金钱来做慈善、干好事、为天下谋福利，为人民谋幸福，这才是花钱的最高艺术。
