湖州项王公园历史「项羽在湖州」

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湖州北门奉胜门。传说中项羽北上抗秦的出征地。

湖城西北，弁山烟云。项羽在湖主要活动地之一。项羽死后被尊为苍弁山神。

太湖溇港北塘河上的项王塘桥

秦汉之际的项羽是一位悲情英雄，他那跌宕起伏的人生经历引得后世不少诗人为之咏叹。宋李清照赞叹道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”《史记·项羽本纪》记载：“项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’”司马迁的叙述涉及两个江东的著名典故：江东子弟兵和无颜见江东父老。

公元前306年，楚灭越置江东郡，楚文化东渐。战国晚期，春申君黄歇徙封江东，始置菰城县属江东东境，这是湖州地区行政建置的开始。公元前222年秦置会稽郡，而菰城县改称乌程县。《史记.项羽本纪》说“项梁杀人，与籍避仇于吴中，吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大徭役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能”。“梁乃召故所知豪吏，谕以所为起大事，遂举吴中兵。使人收下县，得精兵八千人。梁部署吴中豪杰为校尉、候、司马”，这就是江东八千子弟的来历。那史记所记载的“吴中”，唐颜真卿在《项王庙碑阴述》里明确指出“西楚霸王当秦之末，与叔梁避仇于吴中，盖今之湖州也”。

因此，有人把项羽所率子弟兵称之为“乌程兵”。吴兴乔溇村南的北塘河上有一座三孔石梁桥，名唤项王塘桥，桥上有楹联：“桥号项王，率卒经过有项羽”、“当将独握虎符，从战八千辈”，说项羽曾带领八千乌程子弟兵由此杀向会稽郡府所在地苏州。把跟着项羽的子弟兵说成是“乌程兵”有夸大之嫌，但子弟兵里尚武彪悍的乌程人一定为数不少。江东子弟兵，是项家军的主力精锐，不管是巨鹿之战破釜沉舟击溃秦军，还是彭城之战以少胜速决汉军，他们都是令人窒息的存在，被誉为中国古代最强悍的军团之一。

在江东故地，只有吴兴一带关于项羽的志书记载和民间传说历代不绝，从一个侧面说明项王与吴兴的渊源。黄歇对菰城县的经营管理是有效的，秦代的乌程成了楚国旧贵族逃亡之地，项羽与叔叔项梁就避仇于此。秦灭楚时项羽不满十岁，避仇吴中正当青春年少，秦始皇东巡，项羽偷看秦皇舆并放言“彼可取而代之”。《嘉泰吴兴志》记载：“掩浦在乌程县东北一十六里，一名项浦，顾长生《三吴土地志》云：‘昔项羽观秦皇舆大言梁掩其口处因名。’”“踏云乌骓”是霸王项羽的坐骑，相传弁山脚下的龙溪出了一个水怪，整天兴风作浪，最后被项羽出手降服了，水怪变成了乌骓马，心甘情愿地供霸王驱使了一生。弁山有项羽大量遗迹传说，如项王走马埒、饮马池、系马木、磨剑石等等，说明弁山曾是项羽年轻时候厉兵秣马之所。

项羽筑子城浮雕

湖州子城唐代东城墙遗址

项王与虞姬，项王子城东门旧址前的雕塑

秦末，项羽为便于操练兵马，选中苕溪众水交汇的江渚汇东北筑城屯军，城墙高筑，四周开城壕。嘉泰吴兴志载：“按旧志，子城为项羽故城。”汉初乌程县治由菰城迁入项王故城，古时，湖州的州、路、府衙门一直都在这个位置。子城位于今爱山广场一带，据《成化湖州府志》云，子城“周一里三百六十七步，东西二百三十七步，南北一百三十六步”（古代一步合今1.6米）。子城到了唐代，则更为雄伟壮丽，城门上建有雄伟的城楼，如明月楼、销暑楼、清风楼、会景楼、阊门楼等，有记载的就有11座。吴越国纳土归宋，子城奉勅拆毁，仅留存中门及谯楼，自宋代至清朝，谯楼曾多次修缮，成为湖城一景。民国初，其后半部分改建为公园。因爱山广场步行街建设，2008年3月到7月对子城遗址进行了考古发掘，2010年在原址建展览馆保护展示。遗址为子城东段城墙，晚唐、五代吴越国、南宋三大时期的墙体相互叠压。遗址还出土了大量三国孙吴、两晋、南宋、唐宋时期的遗物。尤其三国时期瓦当的出土，为孙吴设吴兴郡于此提供了物证。

综合历代史籍方志的记载，吴兴是项羽避仇期间活动的核心区域，在此筑子城，收宾客，练子弟，厉兵秣马，积蓄力量，以待“取而代之”的机会，在乌程的宾客及弟子是他的基础部队。秦二世二年（前208）五月，陈胜手下大将召平假陈王命拜项羽之叔项梁为楚王上柱国，要他急速西进攻秦。六月，项梁、项羽叔侄率师北出。有人说北为凶门，不吉。项羽说，暴秦在北，毅然决然破凶门而出，率子弟兵沿太湖北上，开始叱咤风云的反秦争霸生涯，那一年项羽24岁。最后项羽垓下兵败，乌江自刎，魂归吴兴苍弁。

奉胜门霸王出征

跟着项王出征的乌程子弟兵

项王塘桥上的楹联：桥号项王，率卒经过有项羽

太湖溇港义皋村的常胜塘桥

常胜塘桥全景

项羽对这座城市的影响是深远的。当年项羽择众水交汇的江渚汇筑城就奠定我们这座城市格调和风格，水巷、小桥、流水、人家，组合成了湖州城市独特的水乡空间脉络。湖州的城墙也依水而走，形成了一个别具韵味的六边形，湖城六门中奉胜门为水陆共一门，其余皆水陆分门，城门左扇属陆，右扇属水，为霅溪支流所出，奉胜门是本城北控太湖之门户，历来为兵家必争之地，为纪念楚霸王，便将奉胜门叫作“霸王门”。《嘉泰吴兴志》还记载，“楚帝桥旧名奉胜桥。楚帝桥在湖州府子城北，近楚帝庙因以得名，楚帝即项王也，陈朝尝封。楚帝桥跨出奉胜门霅溪支港。”当时湖州城内有七座规模较大的桥，楚帝桥是其中之一。

对项羽的祭祀一直到东汉后期才被允许，弁山和城内两处项王庙均始建于东汉。吴兴民间对项王的敬仰和怀念的力量非常强大，吴兴民间历来尊项羽为苍弁山神，称项羽为项羽神、卞山王、愤王，当做神灵拜祭。六朝时期，关于项羽神的灵异传说甚至载入了《宋书》、《南齐书》、《南史》等史书。孔季恭“为吴兴太守，先是，吴兴频丧太守，云项羽神为卞山王，居郡听事，二千石至，常避之。季恭居听事，竟无害也”。“吴兴卞山有项羽庙，土人名为愤王宫，相承云羽多居郡厅事，遂于厅事安床幕为神座，前后二千石皆于厅拜，祠以轭下牛，而避居他室”。萧琛为吴兴太守，“至郡著屐告厅事，闻室中有叱咤声，琛厉色曰：‘生不能与汉祖争中原，死据此厅，何也？’因迁之于庙，后竟无他。”湖州人陈霸先建立陈朝，特遣中书舍人韦鼎册封项羽为帝并建庙。顾炎武在《日知录》里说，“六朝时吴兴项羽神最为显赫。合此数事观之，愤王之盛行于六朝，益可信矣”。

武则天垂拱四年（688）六月，狄仁杰担任江南道巡抚大使，在江南移风易俗，有《檄西楚霸王文》流传于世。清同治《湖州府志》记载，狄仁杰来湖视察，要把西楚霸王庙拆除，湖州父老立即请愿要求保留该庙。当天晚上狄仁杰得一梦，梦中西楚霸王和他评理。项羽说，我起义出兵为了国家有功，保境安民亦有功，何尝不可享受民间祭祀。狄醒后，认为项羽说得有理，就保留了西楚霸王庙。中唐大历年间颜真卿因陆羽之请，在弁山项王庙重新为项羽立碑，并亲撰《项王庙碑阴述》，明确指出“虽灭秦而宰制天下，其魂魄犹思乐其邦，至今庙食不绝，其神灵事迹俱见于竞陵子陆羽所载图经”。北宋左文质在《吴兴统记》云：“子城内地为项籍故城，有古项王庙。以宋永初二年中废，后又兴庙于楚帝寺。又云：当后汉，吴，晋时有二庙。一在卞山，一在子城内，宋永初二年并废，寻以其灵验置于州北二里，今项王寺也。”

项王魂归之地：弁山

苍弁清秋

龙溪畔的项王公园

雪中的项王出征雕像更显威武

奉胜门两侧的浮雕

如今的项王公园位于龙溪港南岸，是“霸王门”的遗址所在。新修的高大城门中央，刻着“奉胜”两字，两侧都可以拾级而上。城门之上建造了一座传统木结构的项王楼，内部展示项羽生平事迹资料。城门为拱券造型，门洞地铺一半方砖一半水池，上覆玻璃，方便行人通行，体现“水陆共一门”的景观特色。城门西北侧的项王长廊采用传统廊亭做法，一侧观水，一侧赏园。西侧入口处结合地形，设计3片景墙，上用陶版浮雕篆刻项羽生平典故以及项羽在湖州的一些传说故事。城门北侧正中是项羽横枪立马的主雕塑，乌骓马三蹄着地，一蹄扬起，似乎正在蓄势待发，项羽双眼目视前方，左手拉着缰绳，右手提枪，披风铠甲，一副威风凛凛出征的架势。相传项羽带着乌程的子弟兵出奉胜门，沿着南太湖一路向东，经过义皋的常胜塘桥，乌程的父老希望项羽常胜平定天下。湖州人对项羽不肯过江东，始终耿耿于怀，正如当过湖州刺史的杜牧所写的：“胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”