勉县板凳堰「勉县旅游景点」
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勉县板凳龙
作者：徐勇华
一、 地理历史概况
清同治年间，勉县镇川镇出现了一种特殊的民间表演艺术，叫“板凳龙”。百年来，经镇川镇红庙村五代传人的努力，形成了现在的“板凳龙”表演形式，它适应山区农家庭院，是一种民间社火广场表演。“小、巧、灵、活” 的“板凳龙”，表演有时不受场地限制，造型特点鲜明，演出风格独特，融艺术性、观赏性、娱乐为一体。
板凳龙起源勉县镇川镇红庙梁村，距县城十五公里，东连胡家渡，西接元墩镇，南与阜川交界，北与天堰相邻。东西长7.2公里，南北宽6.7公里，总面积28.5公里，辖6个村民委员会，67个村民小组，50个自然村，2240户，9383人，均系汉族。该镇，为浅山丘陵地带，旧时交通闭塞，发展滞后，这里地质结构复杂多石炭石，页岩混杂地下水水源极度匮乏，历来以缺水而“闻名”。在当地人民为了生存对龙非常崇拜，加之勉县南山历来缺水，他们有深受巴蜀巫术的影响，于是最初用于作战的“板凳舞”结合了龙的造型，逐步发展演成了求神祈雨的“板凳龙”，乡民们每逢天旱不雨或丰收，逢年过节，家族祭祀等都要耍板凳龙，已成当地一种习俗。
勉县板凳龙历史悠久，具体起源何时以无以考证。据晋代常璩《华阳国志·巴志》记载：楚汉相争之际，賨人（賨人是古代巴人的一支）在阆中范目统率下，手执弓弩，板楯（賨人常用板凳为盾牌，所以又称板凳蛮）高唱战歌，跳起激越的舞蹈，向秦军冲杀，所向披靡，立下了汗马功劳。刘邦建立汉王朝后，封范目为渡沔县候，让賨人驻扎在汉家发祥地汉中勉县。（《华阳国志·巴志》说“汉兴，亦从高祖定乱，有功。高祖因复之，专以射虎为事。户岁出賨钱口四十。故世号白虎复夷。一日板楯蛮……”。范目率领的这支賨人军队长期驻守汉水上游的勉县，融入当地居民中，他们继承了祖先能歌善舞的传统，由于当地人对龙的崇拜，就形成了板凳龙。板凳龙于板楯蛮关系紧密，以板凳龙误“龙”祈雨，成为历史上崇巫佐论，道具采用三条腿与道家“天、地、人”和谐的哲学思想相吻合。勉县有道教张鲁义女墓、祠，板凳龙每次出演时都要在汉代张鲁义女墓、祠拜殿前作“请龙仪式”，村里老年人说这是老一辈人传下来的规矩，但具体从哪一代开始说不上来。
二、 板凳龙的形成与结构
据史料记载，板楯蛮曾在汉中流域活动，汉水流域历史崇巫，板凳龙发生地干旱少雨、以板凳龙误“龙”祈雨，也是此地历史崇巫的佐证。当地老人回忆，可知的传承人是清同治年间村民宁绪贤，对板凳龙进行了改造，参照古建筑屋脊上的螭吻造型用整块（圆形）木料抛光雕制，描绘上色，形神兼备，将原来的四条腿改装为三条腿便于舞耍。原始板凳龙，龙身全长1.4米，高60公分。制作用锯，木锉，凿子，刻刀，扁铲，斧头，木钻，木锤，刨等工具将整块木头雕刻成螭吻形状，昂首，短角，直脊，短尾下卷曲是其四大特点，掏空龙腹，在安置上三条木腿而制成。制龙所需木材必须取自生长在高山上的树木，而且运输过程中必须趟水。在表演时的板凳龙演变成一条1.2米，高60公分的三条腿板凳上用彩布扎制成龙形，描绘上色。还有引龙人上场用的彩球。彩球用竹篾编成，圆形，空心，可转动。耍龙服装原始，为褂袍式，左臂漏外，颜色为砖红色，背后印有周易八卦中坎卦☵符录。男装，头扎英雄巾，布扣便衣，灯笼裤，布鞋。女装，头戴凤冠，布扣上装，云转披肩，灯笼裤，布鞋。乐器，二马驹，大鼓，大锣，大钹，马锣，梆子，碰铃等。在乐器中特别是“二马驹”乐器最为地域特色，音色高亢，悠扬，辽阔。
三、 板凳龙的表演形式
勉县板凳龙表演时形式分为请龙仪式和舞龙表演两部分组成，请龙仪式地点在镇川镇红庙村赵菊祠拜殿前（汉张鲁义女祠），由乐器二马驹、大鼓等乐器相伴。表演时，武士打扮，身穿专用短打衣裤，腰系彩带，头扎“英雄巾”，脚穿红缨麻鞋或布鞋。在锣鼓声中，由执“宝珠”者引龙上场。有“龙移殿”，“请龙涎”，“点英雄剑”，“跃龙门”，“请点睛笔”，“点龙睛”，“龙出游”，“龙归庙”。表演的基本动作，由众小龙一字形排列于拜殿前，理头高吼“龙移殿”，镇殿老龙徐徐出动，理头吼“一拜”众舞龙者持香行拜礼，礼毕理头走禹步至老龙前，持碗举至镇殿老龙嘴下接龙涎。“理头”用龙涎为男演员前额处点“英雄剑”。六条小龙一字列阵后，“理头”上香拜至老龙前，作弓步状，取下龙口所衔的“点睛笔”，持笔至悬在龙门上的小龙前点睛后，小龙欢腾跃起。依次点毕，六小龙列于老龙前，“理头”在吼“伏龙”，众小龙依次伏首，待“理头”高吼“龙游”，六小龙绕香炉一周至老龙前，侧身叩首，翻腾而出，游向六方。理头再上香，请老龙回庙，鸣炮，礼毕。
板凳龙，在表演形势方面，有别于“九节彩龙”大而且长，不方便，山区地方小，玩一次不容易，板凳龙龙体短，它适应乡村庭院，街头，广场，舞台等演出，主要乐器以二马驹，大鼓，大锣，小钹，马锣。伴奏曲目有《起水调》《豹子头》《紧起风》《拥锤》《老爷升号》《硬三锤》《三梭子》《硬齐》等。还有固定锣鼓谱：咚咚，已咚，咚。咚咚，已咚，咚,咚，咚咚，已咚，咚。咚咚，咚咚，已咚，咚，咚咚，咚。
舞龙表演的基本内容有“六龙出水”，“六龙放射”，“双龙枪宝”、“六龙戏珠”、“六龙争霸”、“六龙卧滩”、“六龙降雨”、“盘龙回宫”。此八个表演动作（节目）寓意形成了关于六龙施雨的简短故事，是六龙出水后本意是要到六个地方去降雨，结果因两条贪玩的龙相互玩耍起来，其余的小龙也按奈不住一起玩耍，玩耍时又都翻脸争斗起来，争到最后都累了，全部卧滩休息，后来在持宝人的引导下才全部腾跃起来去完成了施雨的任务，最终任务完成后众龙都认为是第一卧滩起而的龙功劳，都相互推其为龙首，最后在首龙的带领下全部欢腾的回龙宫复命。根据以上简短“六龙”故事，又经五代传人的努力形成了今天表演基本功，他由两人持龙头在（各握一条板凳腿）进行舞龙动作。后一个持龙尾（握龙尾的一条板凳腿）。在打击乐器伴奏中，持宝人的引导下，舞龙人将龙头高举上场表演，作追、赶、跑、跳、翻、滚、蹿、爬、掏花（又称翻身），舞龙头的两人高举龙头后，两人依次从板凳下钻过，舞龙尾者紧随其后钻过，就完成一组动作过程。舞龙时要求三人动作，身手灵活，脚腿敏捷，意志集中，协调一致，三人才能达到交替翻转自如效果。
四、基本特征与价值
板凳龙，道具造型独特，突出了地域特色它以仿照古建筑螭吻造型，昂头，短角，直脊，短尾。下置三条腿，三人一组，由六条龙表演时作追、赶、跑、跳、翻、滚、蹿、爬、掏花（又称翻身）等动作。舞龙头的两人高举龙头后，舞者依次从板凳下钻过完成一组动作，它有别于其他龙舞（彩龙、五节龙、火龙）等，小、巧、灵、活，具有唯一性，独特性，地域性和娱乐性。
板凳龙是传统历史文化积淀丰厚，是研究巴文化在汉中真实佐证材料。道具置三条腿，与道教“天、地、人”和谐的哲学思想又相吻合，并与张鲁义女赵菊在此传播道教学说以及其本人墓，祠存在的真实性提供了有力佐证。独特的请龙仪式，在当地有 “乾龙悬天，坤龙供殿，水龙出庙，八方安宁”之说，寓意乾位的天龙高悬在天上，坤位地龙供奉在庙殿之中。六条龙起舞代表向八卦中的“巽、兑、艮、震、离、坎”不同六个方位施雨，以求普降甘露，五谷丰登，国泰民安。板凳龙，它还具有独特审美性，它造型以古建筑屋脊上雕塑的螭吻为参照，用整块木料雕刻出昂头，短角，直脊，短尾龙形，又以独特龙形，附于三条腿，有别其它龙舞，它集诸多美感于身。又有舞龙品种的独特性，与流传浙江，广西，四川一带的板凳龙，多为首身分离，四条腿或两条腿，龙身由多节板凳续接成型。而勉县板凳龙每条独立成形，以小、巧、灵、活，适合山区随时舞耍。它造型独特鲜明，演出风格独特，融入艺术性，观赏性，实用性，娱乐性为一体，具有浓郁的陕南南部山区地域文化特点。和汉水上游民间艺术研究的价值，板凳龙表演小中见大折射出了当地人民对图腾崇拜，生产生活，民俗文化等信息，寄托了人民面对自然灾害时的一种美好期望，集众多民间艺术语言于一身，体现了陕南文化的包容性。
近年来，随着国家对传统文化艺术的重视，由于“板凳龙”具有显著的地方特色，勉县非物质文化遗产保护中心经勉县人民政府批准将该项目申报为“陕西省第四批非物质文化遗产”项目名录而载入史册，并确定了传承人。列入了省级项目名录保护计划，为下一步申报国家非物质文化遗产的升级奠定了基础，努力走向全国定格为国家级保护名录。
作者简介
徐勇华，男，汉族，高中，中共党员，生于1951年，勉县人。1980年参加工作，在勉县博物馆从事文博考古工作。曾参加省级业务培训，两次参加全国文物普查。并参与主编陕西省第三次全国文物普查丛书《勉县文物》。陕西省考古学会会员，陕西省博物馆学会会员，汉中地区民间文艺家协会会员，汉中市汉文化研究会常务理事，汉中市刘备研究会理事，汉中市政协文史研究员，诸葛亮研究会会员，汉中市文化报通讯员，勉县政协文史研究员，勉县作家学会会员，勉县民间文艺家协会主席。著作有《定军风情》、《悠悠定情》、《褒栈魂》、独著《勉阳史话》，发表全国、省、市各类业务文章200余篇。
